衆苦を断ち、煩悩の業火を消し、不生不滅の法性を認証して、万苦を解脱して、涅槃(ねはん)の世界
仏陀（ブッダ）は、痛みをこらえてヴァディー村に着きました。
金属細工師のチェンダのマンゴー林に泊まりました。
チェンダは、心をこめて仏陀（ブッダ）をもてなしました。
仏陀（ブッダ）は、スーカラ・マツダヴァ(茸料理の一種と考えられています)を食膳に供しましたが、この料理に毒茸が紛れ込んでいました。
仏陀（ブッダ）は、猛烈な下痢で苦しみました。
仏陀（ブッダ）は、無理をおしてクシナガラへ行くと主張しました。
クシナガラの町の外れまで来て、ヒマニヤヴァティー川の側の、沙羅(サーラ)の樹陰に入りました。
仏陀（ブッダ）は少し休んでから、また歩き出しカクッター川まで来て沐浴しました。
その後また歩いましたが、マンゴーの林を見つけ、疲れきった仏陀（ブッダ）は横臥(おうが)しました。
仏陀（ブッダ）は、チェンダが自分の料理で仏陀（ブッダ）が苦しんでいるので心を痛めているのを知っていて、後に誰かがチェンダを責める事がないように、アーナンダを呼んで言いました。
｢わたしには忘れがたい供養があり、一つは悟りを開いた直後のスジャータの食物と、チェンダの供養を受けた食物だ。それは、最高の功徳である。」と、チェンダに伝えるように言います。
アーナンダから仏陀（ブッダ）の言葉を聞いたチェンダは、地に額をおしつけて泣いました。
少し疲れが取れた仏陀（ブッダ）は、再び歩き出しました。
クシナガラに着いた仏陀（ブッダ）は、アーナンダに言って、二本並んでいる沙羅の下に寝床を作らせました。
仏陀（ブッダ）は、頭を北にし右脇を下にして横臥しました。
アーナンダは、仏陀（ブッダ）の背を支えるように後ろにいたが泣いていました。
異母弟であり、愛弟子であるアーナンダに、仏陀（ブッダ）は悲しまぬよう、礼を述べました。
沙羅双樹(さらそうじゅ)の下で修行僧が病臥している噂が広がり、マツラ族の人々が集まってきました。
クシナガラに、スパッダと言う遍歴行者が仏陀（ブッダ）に教えを請いにやってきました。
アーナンダは、仏陀（ブッダ）が疲弊しきっているので、その願いを三度拒みました。
すると、仏陀（ブッダ）自身がアーナンダを呼び、スパッダを呼び寄せました。
仏陀（ブッダ）は、スパッダの問いに｢自らの叡智によって真理を得、自ら磨き上げた叡智によって、自得した心理が正覚(しょうがく)であるかを思索する。
それ以外に正覚を得る道は存在しない｣ことを説く。
スパッダは、地に額をつけて仏陀（ブッダ）を礼拝しました。
こうしてスパッダは、仏陀（ブッダ）の最後の弟子となりました。
夜は更け、仏陀（ブッダ）は静かに呼吸を止めました。
沙羅の花弁がはらはらと、尊者の遺骸の上に散り落ちました。
こうして、ゴータマ･ブッタは、衆苦を断ち、煩悩の業火を消し、不生不滅の法性を認証して、万苦を解脱して、涅槃(ねはん)の世界に行ったとされています。
これは、諸説ありますが、紀元前３８３年の乾季のある深夜のことだったと言われています。
（仏陀（ブッダ）の入滅の年については、BC483頃という説とBC383頃という説とがあります。）
後に釈尊涅槃の日は２月１５日と定められ、日本の仏教寺院では、この日に涅槃会(ねはんえ)を修するようになりました。