仏陀の教え：解説 四諦（苦・集・滅・道）とは何か
——苦の構造と解決までを一式で示す“実践の設計図”はじめに：結論を先に四諦は「現実の苦」から「解決の道」までを一続きで示す教えです仏陀（ブッダ）が最初の説法で示した四諦（したい）は、①苦の事実、②原因、③終息、④その道筋をだれでも検証できる...
仏陀の教え：解説 
仏陀の教え：解説 中道とは何か——極端を避けて歩む実践原理と八正道
はじめに：結論を先に「中道」は“ほどほど”ではなく、悟りへ通じる最適解仏陀（ブッダ）が示した中道は、快楽への耽溺と過酷な苦行という二つの極端を避け、涅槃（ニルヴァーナ）へ向かうための実践原理です。初転法輪（最初の説法）でも中道が中核に置かれ...
仏陀の教え：解説 悟り（涅槃）の本質——「苦の終滅」と「真理への目覚め」を生活に落とす
はじめに：結論を先に涅槃の核心は「苦の終滅」と「真理への目覚め」仏陀（ブッダ）が示した個人修行の究極目的は涅槃（ニルヴァーナ）であり、その本質は苦（ドゥッカ）の終滅と真理（法／ダルマ）への目覚めです。観念ではなく、誰もが日々において検証でき...
仏陀の教え：解説 仏陀の最後の旅——入滅の道行に込められたメッセージ
教団の未来と「不放逸（油断なき実践）」の確認はじめに：結論を先に目的は「法と律の継承」と「不放逸の励まし」仏陀（ブッダ）が80歳で歩んだ最後の旅は、個人の人生の終幕というだけでなく、教え（法／ダルマ）と戒律（律／ヴィナヤ）を、仏陀不在の後も...
仏陀の教え：解説 初期仏教における「法（ダルマ）」と「僧（サンガ）」の成立
鹿野苑の初転法輪から結集・三蔵まではじめに：結論を先に二つの転換点——「説かれた法」と「生きられる法」仏陀（ブッダ）が悟りの内容をはじめて説いた鹿野苑（サールナート）こそ、仏教が宗教として動き出した出発点です。ここで中道と四諦が提示され、法...
仏陀の教え：解説 上座仏教（テーラワーダ）とは何か
特徴・歴史・信仰地域をやさしく解説はじめに：結論を先に要点の見取り図上座仏教（テーラワーダ）は、仏陀（ブッダ）の初期の教えを重んじ、パーリ語仏典（三蔵）と厳格な戒律を柱に、個人の悟り（涅槃）をめざす実践的伝統です。信仰圏はスリランカ・ミャン...
仏陀の教え：解説 「我（アートマン）」と「無我（アナートマン）」
五蘊・無常・中道から読む“自分”の実践哲学はじめに：結論を先に不変の「私」は想定しない——関係としての“わたし”仏陀（ブッダ）の教えは、変わらず独立した「自己（アートマン）」は実体として存在しないと見ます。私たちの存在は、からだと心の働き（...
仏陀の教え：解説 なぜ仏陀は「苦」を起点にし、「涅槃」を究極としたのか
中道の実践心理学として読み直すはじめに：結論を先に結論1——「苦」を直視するのは、誰もが検証できる出発点だから仏陀（ブッダ）は、人生が思いどおりになり切らない不満足（苦・ドゥッカ）をまず見つめることから説き始めました。老・病・死や別れだけで...
仏陀の教え：解説 「法（ダルマ）」と「真理」の意味——四諦と八正道で読み解く実践の枠組み
はじめに：結論を先にダルマは“世界のあり方”と“歩き方”の両輪です仏陀（ブッダ）の核心教理である法（ダルマ）と真理は、二つの顔を持ちます。第一に、宇宙と心のはたらきに通う普遍的な真理（世界のあり方）。第二に、その真理に沿って生きるための規範...
仏陀の教え：解説 ブッダガヤーと鹿野苑——悟りの地と「法」が動き出した瞬間
はじめに：結論を先に二つの場所が仏教の出発点を形づけた仏教の歴史は、一人の人間が真理に目覚めた「場」と、その真理を初めて語り始めた「場」から動き出しました。前者がインド東部のブッダガヤー、後者がヴァーラーナシー近郊の鹿野苑（ミガダーヤ／現サ...
仏陀の教え：解説 ブッダガヤーと鹿野苑——「悟り」と「初転法輪」が示すこと
結論（先に要点）二大聖地が語る核心仏陀（ブッダ）が悟りを開いた場所はインドのブッダガヤーで、菩提樹（ピッパラ樹）の下で瞑想し35歳で覚りました。ここは「悟りの根源の地」として尊ばれます。悟後に最初の教え（法／ダルマ）を説いたのは鹿野苑（ミガ...
仏陀の教え：解説 「ブッダ」「釈迦牟尼」などの呼称の意味と背景——やさしく整理
先に結論：呼称は「悟り」「出自」「尊敬」を示します三つの軸で読む仏陀（ブッダ）に関する呼称は、大きく三つの軸で理解できます。第一はブッダ＝「めざめた人」という悟りの状態を示す語。第二は釈迦牟尼（しゃかむに）＝「シャカ族の聖者」という出自と人...
仏陀の教え：解説 仏陀（ブッダ）の誕生──「いつ・どこで・どの家系か」をやさしく整理
結論（先に要点）誕生年代・場所・家系のポイント仏陀（ブッダ）、すなわちゴータマ・シッダッタ（サンスクリット：シッダールタ）の誕生年代は、紀元前5～6世紀ごろと幅があり、定説はありません。日本では4月8日生誕の伝承が広く知られますが、地域や暦...
仏教のことば 仏教のことば：「和光同塵(わこうどうじん）」
和光同塵(わこうどうじん）仏・菩薩がみずからその光を和らげ、悩める人々に同ずることです。仏・菩薩が悟りの智慧の光を隠して、衆生を救うために世俗界に身を投じ煩悩の塵に同じて、教化することです。
仏教のことば 仏教のことば：「輪袈裟（わげさ）」
輪袈裟（わげさ）略式の袈裟で、帯状の布で輪をつくり、首からかけて胸にたらすもの。
仏教のことば 仏教のことば：「脇侍（わきじ・きょうじ）」
脇侍（わきじ・きょうじ）中心となる仏像の左右に侍立する像。脇士、脇立ともいいます。
仏教のことば 仏教のことば：「六波羅蜜（ろくはらみつ）」
六波羅蜜（ろくはらみつ）悟りの彼岸に至るために修行する六種の徳目。本当の幸福を得るための六つの条件六波羅蜜 布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧
仏教のことば 仏教のことば：「六根（ろっこん）」
六根（ろっこん）見・聞・嗅・味・触・知の六つの感覚作用。感覚や意識をつかさどる六つの器官とその能力。眼根げんこん・耳根にこん・鼻根・舌根・身根・意根の総称。六つの根。
仏教のことば 仏教のことば：「老師（ろうし）」
老師（ろうし）学識ゆたかな高徳の師僧。禅宗では僧堂の師家（しけ）のことをいいます。
仏教のことば 仏教のことば：「連枝（れんし）」
連枝（れんし）もとは天皇の兄弟に対する尊称でしたが、室町時代以後は本願寺法主の兄弟、近親者の敬称となりました。
仏教のことば 仏教のことば：「霊験（れいけん・れいげん）」
霊験（れいけん・れいげん）神仏の力によって現された不可思議な効験。
仏教のことば 仏教のことば：「輪廻（りんね）」
輪廻（りんね）流転（るてん）ともいい、迷いの世界にあって、とどまることなく生死をくり返すことです。インド古来の思想で、生ある者が生死を繰り返すことです。
仏教のことば 仏教のことば：「臨終（りんじゅう）」
臨終（りんじゅう）人生最後の瞬間。
仏教のことば 仏教のことば：「律（りつ）」
律（りつ）釈迦が弟子たちを誡めた規律のことです。
仏教のことば 仏教のことば：「利益（りやく）」
利益（りやく）仏法から享受する利得。一般には、諸仏諸天から受ける加護や霊験をいいます。
仏教のことば 仏教のことば：「落飾（らくしょく）」
落飾（らくしょく）身分の高い者が髪を剃り落し、仏門に入ること。剃髪のことです。
仏教のことば 仏教のことば：「羅刹（らせつ）」
羅刹（らせつ）人の血肉を食うという大力の悪鬼。
仏教のことば 仏教のことば：「礼賛（らいさん）」
礼賛（らいさん）仏や菩薩の功徳をたたえたり、お経を賛嘆することです。
仏教のことば 仏教のことば：「来迎（らいごう）」
来迎（らいごう）臨終のとき、仏や菩薩が来現して、その人を浄土へ導き迎えることです。
仏教のことば 仏教のことば：「欲界（よくかい）」
欲界（よくかい）三界（欲界・色界・無色界）の一つ。官能的欲望の渦巻く世界。仏教の世界観において、生き物が生きていく上で本能的に持っている三大欲求（食欲・性欲・睡眠欲）などの欲望に満ちた世界を「欲界(よっかい/よくかい)」と言います。色界(し...