「転迷闇悟」～迷いからスタートして最高の安らぎに達する
一般に知識は、学ぶことによって得られ、智慧は、体験によって得られるとされます。
仏教の智慧は、事柄や現象の奥に、因果律や縁起の法などの法則を洞察する機能をいいました。
よく「転迷闇悟」といいます。
迷いを転じて悟りを闇く、迷いを転して心身の安らぎを得る、という意味です。
この安らぎのことを涅槃といいますが、大乗仏教では、六波羅蜜を成就することによって涅槃に到達するとしていました。
「迷いを転ずる」という考え方は、バラモンの支配する古代インドにはない考え方でした。
「転ずる」ということは西洋哲学のほうから申し上げますと、アウフヘーベン（止揚）にあたります。
迷いというものをより高い立場で統一をします。
いいかえれば、迷いというマイナスの価値を、より高い価値へ高めてプラスにしていく－－それが悟りという意味になってきます。
迷いからスタートしたものが修行によって変わり、最後は安らぎに到達します。
それが悟りであるということでしょうか。
その道筋が理論化されているところが仏陀（ブッダ）の教えの特徴です。
修行というと非常に禁欲的な、あるいは精神的な感じがしますけれど、仏陀（ブッダ）の教えは日常の実践と結びついているものです。
しかも、修行の段階が明確に示されているからわかりやすい。
仏教が広まり現在まで続いているというのは、そのわかりやすさに理由があるでしょう。
誰もが日常の申で実践できるというのが重要だと思います。
仏陀（ブッダ）も、王族とか大金持ちたちにも支持されながら、立派な着物を着て、立派な宮殿に住んで、立派なお寺をつくるというわけではありません。
八十の高齢でなおホームレス同然のように歩き回って、貧しい人々の差し出す食事を喜んで受ける。
偉大な宗教者の最初というのは、やはりそういう実践において信者が集まってくるのだと思います。