縁起（えんぎ）
因縁生起のことです。
ものごとの成立するさま。
ブッダは、すべてのものが、この世に存在をするためには、その状態を保っている要素があると教えています。
そして、人間の存在を構成し、保っている要素を分析する事で、苦から脱却するための覚りに至っています。
その分析内容を、教えにしたものを縁起と言います。
縁起とは因果関係のこと
お釈迦様が教えを説くことから始まった仏教ですが、その教えを説く（物事の道理などを解説する）ことを説法（せっぽう）と呼びます。
法（ほう）とは、サンスクリット語で「ダルマ」といい、「保つ」という意味になります。
つまり、ブッダは、この世の中に存在している、すべての物事には、その状態を保っている要素があると考えました。
それを解説することが、説法です。
ブッダは、すべてのものが、この世に存在をするためには、その状態を保っている要素があると教えています。
そして、人間の存在を構成し、保っている要素を分析する事で、苦から脱却するための覚りに至っています。
その分析内容を、教えにしたものを縁起と言います。
縁起とは、因果関係のことで、すべての存在は、原因（因）と条件（縁）によって、成立「結果（果）」するという考え方です。
同様に、因縁（いんねん）とも類義します。
例えば、四諦（四聖諦）は、この因果関係で、説明できる代表のものです。
１．集諦が（原）因で、苦諦が（結）果
①集諦（因）：心の乱れを引き起こす煩悩が苦の原因
②苦諦（果）：人生は苦、思い通りにはならない
２．道諦が（原）因で、滅諦が（結）果
①道諦（因）：涅槃（覚り）に至るためには修行が必要
②滅諦（果）：煩悩が消え、苦を滅した状態が涅槃の境地
別の例え（お花を植える場合）で言い換えると、
①花の種をまく（原因）
②水や土の栄養（肥料）や太陽の光が十分に補給された（縁）
花が咲く（結果）
どんなに才能のある人であっても、チャンスだとか巡りあわせなどの間接的条件に恵まれないと、世の中で成功しない。逆に、取り立ててくれる人がいたり時の運を得たりしても、本人に実力がなければ成功し得ない。
これは人の世でいつも見聞きすることであるが、仏教はこのように、事実を事実として見つめた科学的な見方をしています。
仏教はこのように、実体論的世界観ではなく、関係主義的世界観を持っています。
あらゆるものは関係性の中にあって初めて存在し得ているから、自分で自分を支えているものはない。
自分で自分を支えるものではないということは、本体がない、ということです。関係の中で初めてありえている。これが仏教の世界観だと思います。