影向（ようごう）
姿・形を見せずに神仏の霊が現れることです。
神または仏が現れること，また神仏が一時応現すること。この場合，神仏が仮の姿となって，この世に現れることを権現という。また姿を見せずに現れることもいう。神仏の影向は，中世の社寺縁起にしばしばみられ，それにちなんだ伝承地は各地に残されている。また，中世の絵画には，神仏の影向を具体的に描いたものが多くみられ，人々は，そのような神仏の具体的な姿を信仰の対象とした。出典 株式会社平凡社
影向（ようごう）とは、神仏が一時姿を現すことを意味します。
影向（えごう）、あるいは「ヨウコウ」と発音することもあります。
善養寺の影向（ようごう）の松
大正15年（1926）に東京都の天然記念物の指定を受け、 更に平成23年（2011）に国の天然記念物の指定を受けています。
茂っている広さが約900㎡（272坪）は、日本一の広がりで、幹を支える支柱は82本もあります。
影向（ようごう）とは、神仏がこの世に現れた姿のことです。
松の根元にある石は「影向の石」と呼ばれ、仏像泥棒の足が張り付いた伝説があります。
春日大社一の鳥居近くにある影向の松。
奈良の春日大社に鎮まる影向の松付近は、１２月の春日若宮おん祭の際には注目が集まる場所として知られます。祭事の観覧席がこの辺りに設けられ、頭屋児が陣取る聖なる空間となります。
影向の松は春日明神が鹿島から来臨した際の依代とも、この場所で春日明神が翁の姿で舞を舞ったとも伝えられます。
春日大社の「影向（ようごう）の松」に至っては、春日明神が降臨する際の依代（よりしろ）であるともいわれている。
マツはもともと長生の上、常緑であることから、しばしば節操・長寿・繁茂の例にたとえられ、縁起が良く、しかも神聖な樹木の代表とされてきた。
植物燈油の普及は、仏教の弘布が大きく影響していたといわれています。
仏教には多数作善という思想があって、その一つに万燈会（まんとうえ）供養が挙げられる。
典拠とする「菩薩蔵経」には、懺悔滅罪（ざんげめつざい）して無上菩提（むじょうぼだい）を得るためには、十方仏の名号を誦（ず）して万の燈油を燃やし、さらに同数の香華果を供養するとあって、我（わ）が国では『日本書記』孝徳天皇の条に、白雉（はくち）２（６５１）年の暮れ、摂津味経宮（あじふのみや）で２１００人余の僧尼を請じて、２７００余の灯を燃やして一切経を読ませたという記載があります。
その後天平１６（７４４）年には金鐘寺（こんしょうじ）（東大寺の前身）で１万杯の燃灯（ねんとう）供養が行われ、さらに同１８年には聖武天皇が金鐘寺に行幸し１万５７００余杯もって盧遮那仏（るしゃなぶつ）に燃灯した記録が『続日本記』に記され、万燈会としてはこのころが嚆矢（こうし）となったのでしょう。
影向堂（ようごうどう）
観音さまのお説法やご活躍に不断に協力される仏を影向衆（ようごうしゅう）と呼び、これらの仏さまをおまつりするお堂であります。内陣須弥壇（しゅみだん）の中央に聖観世音菩薩、その左右に干支ごとの守り本尊八躰がまつられている。
影向とは影が形にしたがい､響きが音に応ずるように仏さまの大きなお力が､それぞれの人の機縁に応じて現れ､利益を与える事です｡
興福寺や薬師寺のような古代寺院には、影向戸（ようごうど）が存在しています。仏堂の背後の後戸脇に扉があって、護法神の出入口とされます。
神社などにある巨樹や巨岩に、よくしめ縄が張られているのを見かけますよね。
あのしめ縄の意味するところは、その樹や岩が神様のよりしろ（ご神木、ご零石）であるということを意味しています。
神霊が寄りつくもの。神霊は物に寄りついて示現(じげん)されるという考えから、憑依(ひょうい)物としての樹木・岩石・動物・御幣などがありますが、影向とは似ていますが意味合いがちがいますね。
「日々の影向（ようごう）を闕（かか）さずして、処々の遺跡を檢知す」という聯（れん）があります。
この聯は、「お大師さまは毎日御廟から姿を現され、所々を巡ってはわたしたちをお救いくださっている」という意味であり、同行二人信仰を表しています。