ジャータカ物語の教訓は、貪り（貪/ローバ）や怒り（瞋/ドーサ）といった根本的な煩悩を克服するために、具体的な行動指針、心の観察、そしてそれらの煩悩がもたらす破滅的な結果を例示することで、修行者や在家信者に役立ちます。
ジャータカ物語は、仏陀（菩薩）の過去世の行いを通じて、これらの煩悩を克服した「道徳的完成」の模範を示しています。
1. 貪り（貪/ローバ）の克服
貪りとは、欲望、執着、自己中心的な利益追求を指します。
ジャータカ物語は、貪りがいかに不幸と破滅を招くかを示し、その克服には知足（満足すること）と布施（与えること）が重要であると説いています。
A. 貪り/執着の危険性の警告
- 世俗的な快楽への貪り:
「豚のご馳走の話（Munika Jataka）」では、修行者が還俗を誘う美食（豚のご馳走）や富裕な在家生活の約束という快楽（五欲の享楽）に惑わされる危険性が説かれています。
五欲の享楽は、享楽しているときは気持ちの良いものですが、最終的には地獄などの苦しい境遇に陥るもとになります。
これは、色・香り・味は良いが、食べると命を失うキンパッカの果実を賞味するようなものに喩えられています。 - 私利私欲と破滅:
デーヴァダッタの過去世の物語（「豚のご馳走の話（Upahanajataka）」など）を通じて、能力があっても道徳が伴わない者は、自分の腕前や才能に自己陶酔し、「金さえあれば全てOK」という誤った価値観を持ち、最終的に自ら破滅を招くことが示されています。 - 所有欲（我執）の放棄:
仏陀は、人々が幻影であるちっぽけな幸福を愛し、執着することが、尽きることのない世界の変化に身を任せる原因だと知りました。
貪りの結果、世間は欲が汚れであるとして輝かないと説かれています。
貪りから離れるには、世の中のものを執することなく安らいに入ることが必要です。
B. 克服のための実践（知足と布施）
- 少欲知足の徳:
オウムの王（菩薩）の物語では、自分の住む木の果実がなくなっても、若芽や葉、樹皮など何でも食べ、徹底した少欲知足生活を送り、決して別の場所へ去りませんでした。
この知足の徳によって帝釈天の天宮が震動するほどの功徳を積んだとされています。 - 真の布施と自己犠牲:
兎の王（菩薩）の物語では、偽善を避けるために、誰かが食を乞うて来たら自分の身体をあげると覚悟を決め、燃え盛る火の中に飛び込みました。
これは、愛すべく喜ばしい五欲の対象を捨てて、利他の心をもって徹底的に施す布施の精神の重要性を強調しています。 - 財産の正しい管理:
在家信者に対しては、財産を貪欲になったり愚かな浪費をしたりせず、四分の一は自分と家族を養うため、四分の一は仕事を拡大するため、四分の一は助けを必要とする人を助けるため、そして残る四分の一はもしもの時に備えて予備として蓄えておく正しい方法をアドバイスしています。
2. 怒り（瞋/ドーサ）の克服
怒りとは、憎悪、復讐心、敵意、不和などを指します。
ジャータカ物語は、怒りが自他を破滅させることを示し、忍耐（クシャンティ）と自制によってそれを克服すべきだと教えます。
A. 怒りと敵意の破壊性
- 怒りによる破滅の例:
「ダンマパーラ王子の話」では、マハーパターパ王が妃への嫉妬心と怒りから、我が子（菩薩）を惨殺するという極端な悪行を犯し、その結果、大地が裂けて無間地獄に投げ込まれたという恐ろしい結末が描かれています。 また、デーヴァダッタは競争心と嫉妬心に火が付き、仏陀殺害を企て、仏陀のサンガに危害を加えようとした結果、大失敗して破滅しました。 - 論争と不和の無益性:
「ティッタカ（水浴場の話）」の背景にある教えでは、外道の行者たちが見解（偏見）に固執して論争し、互いに非難し合うことが、心の平安（清浄）の達成を妨げることが説かれています。
争論は慢心を伴い、悪口を生じさせます。 - 愚者による悪行の結果:
「蚊を打とうとした大工」の物語では、蚊に腹を立てた大工が、その蚊を殺そうとして息子に自分の頭を真二つに割らせてしまいました。
この物語は、「愚か者よりは仇敵であっても賢明な者のほうがまだまし」であり、怒りや衝動的な行動がいかに悲劇を招くかを示しています。
B. 克服のための実践（忍耐と自制）
- 忍耐と怒りの制御:
「水牛と猿の話（Mahisa Jataka）」では、菩薩である徳の高い象が、猿王の不躾な嫌がらせ（大小便を垂らすなど）に対して、善い性格と忍耐力によって何もしませんでした。
これは、修行者がいかなる侮辱を受けても怒りを制御し、平静を保つことの模範です。 また、仏陀は、托鉢の際に他の教義の弟子から罵られたとき、アナンダに対し、罵られても怒りをもって返さない「忍耐」を説き、罵声が聞こえなくなるまでその場に留まるよう命じました。 - 怒りに対する「医師」の役割:
怒るものに怒り返さない人は、自分と他人との双方を利益している「医師」（救う人、導く人）であると説かれています。 さらに、怒りが起こったのを制する修行者は、蛇が脱皮して古い皮を捨てるように、この世とかの世ととをともに捨て去る（煩悩から解脱する）ことができるとされます。 - 正念（正しい思念）による自己統制:
「ダンマパーラ王子の話」では、王子（菩薩）は首を切られるとき、「怒ったり恨んだりする気配すら見せませんでした」。
彼は、「今あなたは、我が子の首を切れと命じる父王と、処刑人と、泣き悲しんでいる母と、王子自身との、この四者に対して平等で冷静な心を持つのです」と堅く決心しました。
この正念による自己統制こそが、怒りを克服する道なのです。
ジャータカ物語の教訓は、これらの煩悩克服の訓練（パーラミター/波羅蜜多）を、人間だけでなく動物や神々の世界にまで広がる普遍的な修行として提示しているため、読者はいかなる立場にあっても、物語を通じて倫理的な生き方と悟りへの道筋を学ぶことができるのです。
